| باب أن من اغتسل للإحرام وصلى له ودعا ونواه، ولم يلب او يشعر او يقلد، لم يحرم عليه شيء من تروك الإحرام، وإنه لا ينعقد إلا بأحد الثلاثة |
|
16440.
قائمة المحتويات
محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير وصفوان (1)، عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لا بأس أن يصلي الرجل في مسجد الشجرة، ويقول الذي يريد أن يقوله ولا يلبي، ثم يخرج فيصيب من الصيد وغيره فليس عليه فيه شيء.
المصادرالتهذيب 5: 82 | 272، والاستبصار 2: 188 | 631.الهوامش16441.
قائمة المحتويات
وعنه، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبدالله (عليه السلام) في الرجل يقع على أهله بعد ما يعقد الإحرام ولم يلب؟ قال: ليس على شيء.
المصادرالتهذيب 5: 82 | 274، والاستبصار 2: 188 | 632، وأورده في الحديث 1 من الباب 11 من أبواب تروك الإحرام.16442.
قائمة المحتويات
وعنه، عن صفوان وابن أبي عمير جميعاً، عن حفص بن البختري، وعبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبدالله (عليه السلام) إنه صلى ركعتين في مسجد الشجرة وعقد الإحرام، ثم خرج فأتى بخبيص فيه زعفران فأكل منه.
ورواه الصدوق بإسناده عن عن عبد الرحمن بن الحجّاج مثله، إلاّ أنّه قال: فأكل ـ قبل أن يلبّي ـ منه (1). المصادرالتهذيب 5: 82 | 275، والاستبصار 2: 188 | 633.الهوامش16443.
قائمة المحتويات
وعنه، عن صفوان، عن معاوية بن عمار وغيره ممن روى صفوان عنه هذه الأحاديث المتقدمة وقال: هذه هي عندنا مستفيضة عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السلام) أنهما قالا: إذا صلى الرجل الركعتين وقال الذي يريد أن يقول من حج أو عمرة في مقامه ذلك فإنه إنما فرض على نفسه الحج، وعقد عقد الحج، وقالا: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث صلى في مسجد الشجرة صلى وعقد الحج ولم يقل: صلى وعقد الإحرام، فلذلك صار عندنا ان لا يكون عليه قيما أكل مما يحرم على المحرم، ولأنه قد جاء في الرجل يأكل الصيد قبل أن يلبي وقد صلى، وقد قال الذي يريد أن يقول ولكن لم يلب (1).
وقالوا: قال أبان بن تغلب عن أبي عبدالله (عليه السلام): يأكل الصيد وغيره فإنما فرض على نفسه الذي قال: فليس له عندنا أن يرجع حتى يتم إحرامه، فإنما فرضه عندنا عزيمته (2) حين فعل ما فعل، لا يكون له أن يرجع إلى أهله حتى يمضي وهو مباح له قبل ذلك، وله أن يرجع متى ما شاء، وإذا فرض على نفسه الحج ثم أتم بالتلبية فقد حرم عليه الصيد وغيره، ووجب عليه في فعله ما يجب على المحرم، لأنه قد يوجب الإحرام ثلاثة أشياء: الإشعار، والتلبية، والتقليد، فإذا فعل شيئا من هذه الثلاثة فقد أحرم، وإذا فعل الوجه الآخر قبل أن يلبي، فلبي فقد فرض (3). المصادرالتهذيب 5: 83، والاستبصار 2: 188 | 634.الهوامش
1- ينبغي حمل الذي قال هنا على الحج أو التلفظ بالتلبية، وإلا لتناقض الكلام، يحتمل أن يراد بالذي قال فرض الحج دون فرض الإحرام، فالحاصل أنه بعد النية وقبل التلبية يكون قد فرض الحج على نفسه ولم يعقد أحرامه، فليس له أن يرجع عن الحج ولو على وجه الكراهة لأنه تلبس به في الجملة وأن كان قبل التلبية أوما يقوم مقامها لا ينعقد الإحرام ولا تجب الكفارة بفعل محرماته. (منه. قده).
16444.
قائمة المحتويات
وعنه، عن صفوان، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام) أنه قال في رجل صلى في مسجد الشجرة وعقد الإحرام وأهل بالحج ثم مس الطيب وأصاب طيرا أو وقع على أهله (1)؟ قال: ليس بشيء حتى يلبي.
المصادرالتهذيب 5: 82 | 273.الهوامش16445.
قائمة المحتويات
وعنه، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن عبدالله بن مسكان، عن علي بن عبد العزيز قال: اغتسل أبو عبدالله (عليه السلام) للإحرام بذي الحليفة، ثم قال لغلمانه: هاتوا ما عندكم من الصيد حتى نأكله، فاُتي بحجلتين فأكلهما.
ورواه الصدوق بإسناده عن أبان، عن علي بن عبد العزيز مثله إلا أنه قال: بذي الحليفة (1) وصلى، ثم قال هاتوا ما عندكم من لحوم الصيد فاُتي بحجلتين فأكلهما قبل أن يحرم (2). المصادرالتهذيب 5: 83 | 276.الهوامش16446.
قائمة المحتويات
محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبدالله بن مسكان مثله إلى قوله: حتى نأكله، إلا أنه قال: للإحرام، ثم أتى مسجد الشجرة فصلى.
المصادرالكافي 4: 330 | 6.16447.
قائمة المحتويات
وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبدالله (عليه السلام) في الرجل إذا تهيأ للإحرام فله أن يأتي النساء ما لم يعقد التلبية أو يلب.
المصادرالكافي 4: 330 | 7، والتهذيب 5: 316 | 1090، والاستبصار 2: 190 | 637، وأورده في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب كفارات الاستمتاع.16448.
قائمة المحتويات
وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل صلى الظهر في مسجد الشجرة وعقد الإحرام ثم مس طيبا، أو صاد صيدا، أو واقع أهله، قال: ليس عليه شيء ما لم يلب.
المصادرالكافي 4: 330 | 8، والتهذيب 5: 82 | 273، والاستبصار 2: 189 | 635، وأورده في الحديث 2 من الباب 11 من أبواب تروك الإحرام.16449.
قائمة المحتويات
وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار (1)، عن يونس، عن زياد بن مروان قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): ماتقول في رجل تهيأ للإحرام وفرغ من كل شيء الصلاة (2) وجميع الشروط إلا أنه لم يلب، أله أن ينقض ذلك ويواقع النساء؟ فقال: نعم.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3)، وكذا الحديثان قبله. المصادرالكافي 4: 331 | 10.الهوامش16450.
قائمة المحتويات
وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن الرجل المحرم يدهن بعد الغسل قال: نعم... الحديث.
المصادرالكافي 4: 330 | 5، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 30 من أبواب تروك الإحرام.16451.
قائمة المحتويات
وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن بعض أصحابه قال: كتبت إلى أبي إبراهيم (عليه السلام) رجل دخل مسجد الشجرة فصلى وأحرم وخرج من المسجد، فبدا له قبل أن يلبي أن ينقض ذلك بمواقعة النساء، أله ذلك؟ فكتب: نعم، أو: لا بأس به.
ورواه الصدوق مرسلا (1). المصادرالكافي 4: 331 | 9.الهوامش16452.
قائمة المحتويات
محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حفص بن البختري، عن أبي عبدالله (عليه السلام) فيمن عقد الإحرام في مسجد الشجرة، ثم وقع على أهله قبل أن يلبي؟ قال: ليس عليه شيء.
المصادرالفقيه 2: 208 | 946.16453.
قائمة المحتويات
محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد قال: سمعت أبي يقول في رجل يلبس ثيابه ويتهيأ (1) للإحرام ثم يواقع أهله قبل أن يهل بالإحرام، قال: عليه دم.
المصادرالتهذيب 5: 317 | 1091، والاستبصار 2: 190 | 638.الهوامش16454.
قائمة المحتويات
محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب قال: قال ابن سنان: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن الإهلال بالحج وعقدته؟ قال: هو التلبية إذا لبى وهو متوجه فقد وجب عليه ما يجب على المحرم.
المصادرمستطرفات السرائر: 79 | 7. وتقدم ما يدل على بعص المقصود في الباب 12 من أبواب أقسام الحج. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب كفارة الاستمتاع. |