| باب بطلان الصوم بتعمد القيء، ووجوب قضائه، فإن ذرعه لم يبطل ولا قضاء |
|
12906.
قائمة المحتويات
محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا تقيأ الصائم فقد أفطر، وأن ذرعه (1) من غير أن يتقيأ فليتم صومه.
المصادرالكافي 4: 108 | 2، والتهذيب 4: 264 | 791.الهوامش12907.
قائمة المحتويات
وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن سليمان بن داود، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن علي بن الحسين (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: وأما صوم الاباحة فمن (1) أكل أو شرب ناسيا أو تقيأ من غير تعمد، فقد أباح الله له ذلك وأجزأ عنه صومه.
ورواه الصدوق بإسناده عن الزهري مثله (2). المصادرالكافي 4: 83 | 1، والتهذيب 4: 294 | 895، وأورده في الحديث 7 من الباب 9 من هذه الابواب، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب بقية الصوم الواجب.الهوامش12908.
قائمة المحتويات
وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار جميعا عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا تقيأ الصائم فعليه قضاء ذلك اليوم، وإن ذرعه من غير أن يتقيّأ فليتم صومه.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا كل ما قبله. المصادرالكافي 4: 108 | 1.الهوامش12909.
قائمة المحتويات
وعنه، عن الفضل، عن ابن أبي عمير، عن معاوية - يعني: ابن عمار ـ عن أبي عبدالله (عليه السلام) في الذي يذرعه القيء وهو صائم، قال: يتم صومه ولا يقضي.
المصادرالكافي 4: 108 | 3.12910.
قائمة المحتويات
محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن القيء في رمضان؟ فقال: إن كان شيء يبدره فلا بأس، وإن كان شيء يكره نفسه عليه أفطر وعليه القضاء.. الحديث.
ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبدالله (عليه السلام) وذكر مثله (1). ورواه في (المقنع) أيضا عن سماعة إلا أنه أسقط قوله: وعليه القضاء (2). المصادرالتهذيب 4: 322 | 991، وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب 23 من هذه الابواب.الهوامش12911.
قائمة المحتويات
وبإسناده عن علي بن الحسن، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبدالله، عن أبيه (عليهما السلام) أنه قال: من تقيأ متعمدا وهو صائم فقد أفطر وعليه الاعادة، فان شاء الله عذبه وإن شاء غفر له، وقال: من تقيأ وهو صائم فعليه القضاء.
المصادرالتهذيب 4: 264 | 792.12912.
قائمة المحتويات
وعنه، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبدالله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من تقيأ متعمدا وهو صائم قضى يوما مكانه.
المصادرالتهذيب 4: 264 | 793.12913.
قائمة المحتويات
وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن عبدالله بن ميمون (1)، عن أبي عبدالله، عن أبيه (عليهما السلام) قال: ثلاثة لا يفطرن الصائم: القيء، والاحتلام، والحجامة.. الحديث.
المصادرالتهذيب 4: 260 | 775، والاستبصار 2: 90 | 288، وأورده في الحديث 1 من الباب 35، وبتمامه في الحديث 11 من الباب 26، وذيله في الحديث 4 من الباب 25 من هذه الابواب. (1) في المصدر: وعنه، عن حماد بن عيسى والضمير عائد إلى الحسين، إلا انه مذكور قبل عدة أسانيد.الهوامش12914.
قائمة المحتويات
وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب عن عبدالله بن سنان قال: سئل أبو عبدالله (عليه السلام) عن الرجل الصائم يقلس فيخرج منه الشيء من الطعام، أيفطره ذلك؟ قال: لا، قلت: فان ازدرده بعد أن صار على لسانه، قال: لا يفطره ذلك.
المصادرالتهذيب 4: 265 | 796.12915.
قائمة المحتويات
علي بن جعفر في كتابه عن أخيه، قال: سألته عن الرجل يستاك وهو صائم فيقيء (1)، ما عليه؟ قال: إن كان تقيأ متعمدا فعليه قضاؤه، وإن لم يكن تعمد ذلك فليس عليه شيء.
المصادرمسائل علي بن جعفر 117 | 55.الهوامش |