أبواب الأذان والأقامة

المسار الصفحة الرئيسة » مكتبة الكتب » وسائل الشيعة » كتاب الصلاة » أبواب الأذان والأقامة

الرقم	العنوان
1	باب استحبابهما للصلوات الخمس خاصة أداء وقضاء، جماعة وفرادى، دون النوافل وبقية الفرائض
2	باب استحباب تولي أذان الاعلام، والمداومة عليه، ورفع الصوت به، وإكرام المؤذنين، وحسن الظن بهم
3	باب جواز التعويل في دخول الوقت على أذان الثقة
4	باب استحباب الاذان والإقامة لكل صلاة فريضة
5	باب جواز الاقتصار على الإقامة للصلاة بغير أذان، جماعة وفرادى للمسافر، والمستعجل وغيرهما
6	باب تأكد استحباب الأذان والإقامة للمغرب والصبح
7	باب تأكد استحباب الأذان والإقامة لصلاة الجماعة
8	باب عدم جواز الأذان قبل دخول الوقت، إلا في الصبح فيقدم قليلاً ويعاد بعده، وإن تغاير المؤذنان
9	باب جواز الأذان جنباً وعلى غير وضوء، واستحباب الطهارة فيه، وتأكد الاستحباب في الإقامة
10	باب جواز الكلام في الأذان، وكراهته في الإقامة، وبعدها، إلا فيما يتعلق بالصلاة، وبينهما في صلاة الغداة، واستحباب إعادة الإقامة ان تكلم بعدها
11	باب استحباب الفصل بين الأذان والإقامة بجلسة، أو كلام، أو تسبيح، أو ركعتين، أو نفس، أو سجود
12	باب استحباب الدعاء بين الأذان الإقامة بالمأثور وغيره
13	باب استحباب كون المؤذن قائماً، وجواز الأذان راكباً وماشياً، وجالساً، وكراهة ذلك في الإقامة
14	باب استحباب الأذان والإقامة للمرأة، وعدم تأكد الاستحباب لها، وجواز اقتصارها على التكبير والشهادتين
15	باب استحباب جزم التكبير في الأذان والإقامة، والافصاح بالألف والهاء، والوقوف على فصولهما، وجزم أواخرها، وأنه لا يجزي الا ما أسمع نفسه
16	باب استحباب قيام المؤذن على مرتفع، وكونه عدلاً، صيتاً، رافعاً صوته بالأذان، ودون ذلك في الإقامة، وحكم الأذان في المنارة
17	باب استحباب وضع المؤذن اصبعيه في اذنيه
18	باب استحباب رفع الصوت بالأذان في المنزل خصوصاً عند السقم، وقلة الولد
19	باب كيفية الأذان والإقامة، وعدد فصولهما، وجملة من أحكامهما
20	باب استحباب اختيار الإقامة مثنى مثنى على الأذان والإقامة مرة مرة وكراهة الأذان لمن أقام واحدة واحدة
21	باب جواز الاقتصار في الأذان والإقامة على مرة مرة في التقية والعجلة والسفر
22	باب عدم جواز التثويب في الأذان والإقامة وهو قول الصلاة خير من النوم
23	باب كراهة الزيادة في تكرار الفصول إلا للإشعار
24	باب استحباب الترتيل في الأذان والحدر في الإقامة
25	باب سقوط الأذان والإقامة عمن أدرك الجماعة بعد التسليم قبل أن يتفرقوا لا بعده، وإن كانا اثنين فصاعداً جاز أن يصلوا جماعة
26	باب اشتراط عقل المؤذن وإسلامه وإيمانه
27	باب استحباب إعادة المنفرد أذانه إذا وجد جماعة إماماً كان أو مأموماً
28	باب عدم وجوب الإعادة على من نسي الأذان والإقامة حتى صلى
29	باب استحباب رجوع المنفرد الى الأذان إن نسيه وذكر قبل الركوع لا بعده، وكذا من نسي الإقامة أو نسيهما وعدم وجوب الرجوع مطلقاً
30	باب أن الإمام إذا سمع أذاناً أو إقامة جاز أن يكتفي به في الجماعة، وان كان المؤذن منفرداً، وكذا المنفرد، فان نقص المؤذن شيئاً استحب له إتمامه
31	باب جواز مغايرة المؤذن للمقيم ومغايرتهما للإمام، واستحباب الجلوس حتى تقام الصلاة
32	باب جواز أذان غير البالغ
33	باب ان من نسي شيئاً من الأذان أو الترتيب استحب له إعادة المنسي وما بعده الى آخره ولا يعيد الأذان والإقامة من أولهما
34	باب ان من صلى خلف من لا يقتدى به يستحب أن يؤذن لنفسه ويقيم، وكذا من سمع أذان غير العارف فان خشي فوت الركعة اقتصر على تكبيرتين وتهليلة بعد قوله: قد قامت الصلاة مرتين
35	باب استحباب الأذان والإقامة للمريض ولو في نفسه وعدم اجزائه لغيره حتى يتلفظ به بلسانه
36	باب استحباب الجمع بين ظهري عرفة وظهري الجمعة وعشائي المزدلفة بأذان واحد وإقامتين وجواز ذلك في كل فريضتين
37	باب ان من أراد قضاء صلوات استحب له أن يؤذن للأولى ويقيم، وأجزأه لكل واحدة من البواقي إقامة واستحباب الإقامة للإعادة
38	باب عدم جواز أخذ الاجرة على الأذان
39	باب استحباب الفصل بين الأذان والإقامة في الصبح بركعتي الفجر وفي الظهرين بركعتين من نافلتهما
40	باب ان من نسي الفصل بين الأذان والإقامة فلا شيء عليه ويكره تعمد ترك الفصل وأقله التحميد
41	باب استحباب القيام إلى الصلاة عند قول المؤذن: قد قامت الصلاة، وعدم انتظار الإمام بعد الإقامة وتقديم غيره
42	باب وجوب الصلاة على النبي كلما ذكر في أذان أو غيره.
43	باب استحباب الدعاء عند سماع أذان الصبح والمغرب بالمأثور.
44	باب كراهة التنفل بعد الشروع في الإقامة للجماعة، واستحباب قضاء النافلة بعد الفراغ
45	باب استحباب حكاية الأذان عند سماعه كما يقول المؤذن ولو على الخلاء، وما يقال بعد الشهادتين
46	باب استحباب الأذان عند تولع الغول وفي أذن المولود، وفي أذن من ساء خلقه.
47	باب جواز الأذان الى غير القبلة، واستحباب استقبالها خصوصاً في التشهد، وكراهة الخروج من المسجد عند سماع الأذان.

« الصفحة السابقة

الصفحة اللاحقة »